生命的軌跡(一)：從太空探索說開去

生命的軌跡(一)：從太空探索說開去

作者：周正

http://big5.zhengjian.org/articles/2010/11/25/69895.html

生命從何而來，又向何而去？這是古往今來人們一直關注著的問題，而且也在孜孜以求的探索著：從哲學到歷史，從天文到地理，從生物學到考古學發現，都貫穿著這一主線。

美國《時代》雜誌2010年11月8日刊登了一篇文章，題為「外星人，你在哪裡？」(Is Anybody Out There?)。 文章中說，不管是在銀河系還是在廣闊的宇宙中，恆星是大量存在的，而行星卻是很難尋找的，一直到1995年人類才發現太陽系外的行星存在。在這個發現之後，人們就開始考慮生命在上面存在的可能性。答案是否定的。因為這些行星要麼太大，要麼離其恆星的距離太近。在過去的15年裡，科學家們發現了近500顆這樣的行星，但是還沒有找到類似於地球、環境適宜於生命存在的星球。

由此可見，人們為了探索這一領域花了很大的功夫。事實上，2009年發射的開普勒太空望遠鏡(Kepler space telescope)就是為了探索外星生命這一目標的。它跟蹤觀察著十幾萬顆恆星的亮度，希望能借此找到新的行星。

在這裡不禁想起古人對天文的探索，其研究角度與此大不相同。古人認為天上星象和地上的人與事對應，人類社會隨天上的變化而變化。根據這種天人感應，人們就可以通過天文觀測來預知人間禍福。《易經·彖傳》中稱：「觀乎天文，以察時變。」《三國演義》中對星象占驗的描寫特別豐富。比如劉表、曹操、關雲長、張飛、諸葛亮、劉備等人的死都有天象顯示；在重大決策上，如劉備稱帝、蜀吳聯盟、諸葛亮設壇借東風火燒赤壁、蜀國北伐中原等等，幾乎都與天像有關。

古人已將全天分為二十八宿的天區體系。《晉書·天文志》稱：「在人曰三公，在天曰三台。」《三國演義》中也提到諸葛亮所觀測的本命「三台星」。三垣二十八宿形成了龐大而又獨具中國特色的星官體系。因此，星象占驗就可遍及全天。這些在古籍多有記載。比如，就與風有關的占驗而言，《漢書·天文志》中稱：「月為風雨，日為寒溫」，當月亮運行到某些星宿時就會起風。《尚書·洪範》裡稱：「箕有好風」，即當月亮運行到箕宿時，就要揚塵起風。《孫子兵法·火攻》篇也稱：「月在箕、壁、翼、軫也，凡此四宿者，風起之日也。」

西方的古代文明中對天文的認識也是很豐富的。舉例說，埃及文明的繁榮，與尼羅河息息相關。可是，河水的定期氾濫，也帶來了許多災難與苦惱。後來，一名僧侶在觀察天象時發現，當夏日某個清晨，有一顆叫做天狼星的亮星隨著太陽在地平線上同時升起時，尼羅河水就會在這一天開始上漲；幾天之後，當太陽的升起比天狼星晚一點時，河水就要氾濫。大約一年之後，天狼星又與太陽一同升起，如此往復、週期循環。知道了這些之後，人們於是就在河水氾濫之前提前撤離，退出洪水氾濫地；等到風平浪靜後再回來播種、收穫，享受河水帶來的肥沃土壤。這是人類順應自然、與之和諧相處的範例。

談到古文明的智慧，如果有人認為上面這個例子多少有些巧合的話，那麼瑪雅文化中在天文領域的瞭解就不得不令人刮目相看了。古代瑪雅人不知道現代的望遠鏡，卻瞭解天體的精確運行週期，並與現代天文研究的結果極為相近。比如，太陽年（即一般意義上的一年）現代的精確測量值為 365.2422天，而古代瑪雅人卻知道太陽年的長度為365.2420天，兩者差0.0002天；類似的，瑪雅人概念中月亮繞地球一周的時間為 29.530588天，而現代的測量值為29.528395天。

瑪雅人對金星的會合週期的計算能精確到每6000年只差一天。瑪雅曆法中對金星也有超乎尋常的研究，他們能準確的算出一個金星年是584天，如果按他們的方法去推算金星的運轉週期，一千年僅有一天的誤差，這是一個極為驚人的天文學成果。瑪雅文化只是一個例子，類似的情形還有不少，比如非洲有一個叫做「多汞」（Dogon）的部落，他們在很久遠以前便對天狼星具有十分詳細的瞭解。

回顧這些歷史上的文明，不禁令人深思。廣闊的宇宙中、大千世界裡，生命的奧秘可能比比皆是，遠非我們習慣所認識的那樣。其存在方式也不僅限於人們所熟知的這些。中國古人講：三尺頭上有神靈。西方也有類似的說法。人也常說，謀事在人，成事在天，這裡面也許蘊含著很深的道理。人間的許多大事，不是人說了算的，是有其規律的。所以順天意而為，也就變得很重要。就個人而言，人的所做所為，一言一行，也不是做完就沒事了，而是會有後果的。也就是說，做好事得善報，做壞事得惡報。

為了太空探索，人們還發射了其它的天文望遠鏡，如1990年發射的哈勃(Hubble)望遠鏡和1999年發射的錢德拉X射線太空望遠鏡。它們拍攝的許多圖片也給人耳目一新的感覺，其中有新星的生成過程、也有天體的衰老消失；在銀河系內也有許多前所未有的變化，而且銀河系也似乎在與其它天體分離……那些奇妙而又壯觀的景象令人驚歎不已。願意進一步瞭解的讀者不難在網上搜尋到相關信息。這些天體的變化都說明，我們所處在的時代是一個特殊的時期。

由此可以看出，生命的存在方式不只限於現代科學所認識到的那些。當放下舊的觀念時，可能會發現，生命的真相遠在天邊，也近在身旁。自己生命的未來，有時取決於匆匆生活中的一念。

參考資料：
Is Anybody Out There? http://www.time.com/
http://xinsheng.net/xs/articles/gb/2002/5/4/14648.htm

生命的軌跡(二)：由古文明的殞落所想到的

生命的軌跡(二)：由古文明的殞落所想到的

作者：周正

【正見網2010年11月26日】回顧歷史，往往給人許多啟示。類似的，從逝去的古代文明中我們也能得到對人類與生命更深一層的瞭解。

美國《科學》雜誌2010年11月12日的一篇文章中報導了對於古代文明消失過程的研究。其中提到了羅馬帝國如何退出歷史舞台的。文章中說，在公元410年8月24日午夜，奴隸們打開羅馬都城的大門。在號角聲中、火炬之下、一個強大、富有、而又高度發達的文明崩潰了。對於研究歷史的人們來說，羅馬帝國的興衰無疑是一個典範。除了羅馬文明之外，文章中還提到了古代埃及文明與瑪雅文化等。

一個文明的興衰，可以從多外角度來探討。比如科學家們考察了氣候、戰爭、經濟與瘟疫對一個文明的影響。與此同時，在這些表面現象的背後，決定文明興衰的是否還有更深層的原因呢？

在本系列的上篇文章中(生命的軌跡(一)：從太空探索說開去)，我們提到了天人合一的認識。那麼一個文明的繁榮與衰亡，是否也與此有關呢？

舉例說，希臘神話是西方文明的寶庫之一，裡面情節豐富、角色眾多。透過這些波瀾起伏的故事，我們不難發現抑惡揚善這一主線。從雅典娜的智慧、到智勇雙全的奧德修斯，都深刻的反映了這一點。就連著名的特洛伊戰爭，其起因也是由於人的非分之想造成的。有人也許認為這些只是神話，然而考古學家謝裡曼卻將特洛伊城從地下挖出來，讓其重見天日，並展現給世人。

結合古籍與一些考古學的發現，我們不難找到一些古文明湮滅的原因。比如古羅馬帝國最繁榮的城市龐貝因火山爆發在18小時之後消失。維蘇威火山位於意大利西南海岸。它已經平靜了幾百年，人們都以為它是座死火山，但公元63年，它開始變得不安靜，其後小震不斷。公元79年8月24日中午，隨著一聲巨響，火山口揭蓋了，熔化的岩石以1000度的高溫衝出火山口，火紅色的礫石飛上7000米的高空。

火山灰、浮石、火山礫構成的「陣雨」在龐貝城下了8天8夜。火山爆發18個小時後，火山碎屑將整個龐貝城掩埋，最深處竟達19米，曾被譽為美麗花園的龐貝消失了。後來，考古學家將石膏漿灌進已經乾枯了的屍體空殼，製成許多和真人一樣形狀的石膏像，再現了受難者當時絕望和痛苦的表情，令觀光者無不唏噓歎息。

據考證，龐貝人生活中充滿了濃墨重彩的肉慾享樂活動。城內的小酒館很多，多由女人經營。人們對維納斯極為崇拜，稱她為「龐貝女人」。觀看角鬥已是龐貝人一種殘酷的愛好，已有專職的角鬥士出現。浴場也是龐貝城的一大景觀，而且都集中在市中心，遍佈的浴場滿足了人們日益高漲的享樂慾望。英國文學評論家泰納則感歎道：「它(龐貝)是一座灰紅色的城市。」「那時候的人，是用整個身體活著。」繁華的龐貝為何消失？從中可見一斑。

在當今的伊拉克所在地，曾經蘊育了璀璨的古代兩河流域文明。3800 年前，強大的巴比倫帝國，曾帶給人類歷史空前的輝煌。巴比倫城以其豪華壯麗著稱於世，包括王宮、神廟、大道和寺塔。其城門尤為世界之最，共有100多座，城池的8道城門用8個神的名字命名。世界上第一部法典《漢謨拉比法典》也由巴比倫創立，它刻在一根高225米，上周長165米，底部周長190米的黑色玄武岩柱上，共3500行，正文有282條內容。

此外，巴比倫還第一個把一天劃分為12個時辰，並實行7日一周制度。後來的希臘文化、羅馬文化都深受其影響。古巴比倫的天文學家幾千年前已經知道地球和其它行星繞著太陽作軌道運行。他們能用這些知識準確地預測日蝕和月蝕。被譽為世界七大奇跡之一的「空中花園」也屬於巴比倫文明，更令人稱奇。此外，「楔形文字」也是蘇美爾人的一大發明。19世紀中葉，英國人萊亞德在發掘亞述王國首都尼尼微時，將2萬多塊楔形文字碑帶回英國。這種刻在泥板上的文字，印證了聖經《創世紀》上「洪水與諾亞方舟」的故事：遠古時代，地球確曾是被一場特大洪水淹沒過。

《舊約全書》中記載，尼布甲尼撒攻佔了耶路撒冷，拆毀了耶和華的神殿，搬走了耶和華殿的所有銅柱，俘虜了一萬多名猶太人來到巴比倫為他修築城牆和宮殿。外界稱巴比倫為「冒犯上帝的城市」。據歷史記載。尼布甲尼撒二世時，巴比倫已經道德十分淪喪，整個城市成了奢華和淫蕩的象徵，甚至連許多神廟中都充斥著妓女。

由於縱欲的結果，男子體質急劇下降，全國性病流行。在公元前500年左右，波斯國王幾乎沒有遇到任何抵抗就佔領了巴比倫。這個列為世界第一大的城市，從此成為了歷史上的陳跡。至公元前2世紀，古巴比倫被沙漠徹底摧毀。在歲月無情的滌蕩下，滾滾黃沙掩埋了昔日輝煌無比的巴比倫城。

大千世界中，人之為人，就要遵循一定的道德標準；一個社會或文明，能夠生存於世，也需要符合一定的道德底線。否則，將為天理所不容。在羅馬歷代帝皇之中，尼祿被公認是最殘暴的一個。按當時羅馬史學家 Tacitus (公元56－120)的記述，為了能夠建造新的羅馬城，尼祿縱火焚燒了羅馬城。大火之後，羅馬居民普遍相信是尼祿縱火，於是心虛的尼祿便將縱火的罪推到基督徒的身上，並用極殘忍的方法來懲治他們。

在競技場內，不少基督的弟子被蒙獸皮，然後放出一群獵犬，將他們活生生地撕裂咬死。其餘的基督弟子，尼祿命令部下把他們捆上乾草製成火把，排在花園中，然後在入夜時點燃，以供殘暴的尼祿欣賞。耶穌的門徒彼得便是在尼祿的迫害中殉道的。

龐貝文明的消失、羅馬帝國的崩潰、古巴比倫文化的湮滅，透過這些，我們不難看出，不管一個文明多麼繁榮與強大，當它敗壞之後，道德頹廢、離天叛道時，也就失去了存在的理由。

回顧我們熟知的中國歷史，也是如此。夏桀，不修德，奢侈無度，而且殺害良臣；商紂，不敬神，無節制的淫亂和暴政；隋煬帝，工於心計、荒淫，而且大興土木、不顧百姓死活。從這一個個的歷史教訓中，我們能夠看出：一個朝代能夠持續多久，也就不用多說了。

悠悠的歷史長河裡，富貴榮華，如過眼雲煙。倘能重德向善、承天意順民心，則國泰民安；要是以謊言維持暴政，終將害人害己。從希特勒的大屠殺、斯大林的大清冼中，我們都可以看到這些。問題在於，如何才能避免悲劇重演呢？


參考資料

「Collapse? What Collapse? Societal Change Revisited」 http://www.sciencemag.org
http://www.epochtimes.com/b5/1/8/22/c3675.htm

隱忍的智慧

隱忍的智慧

作者：蕭玉

http://big5.zhengjian.org/articles/2010/12/21/70422.html

冬天，是一個隱忍的季節，她睿智而理性的為人們演繹了「寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來」的內涵，她將熱情埋藏的至深，只為迎來下一個季節的盎然春意。

隱忍的冬季的也帶給了人們對忍的思考，有人認為「忍字心頭一把刀」，其實這是一種消極的忍耐和錯誤的認識，並沒有領悟到忍的真義與內涵。忍是主動的去「化干戈為玉帛」，以高尚的修養與謙虛的姿態去善解周圍的一切。

忍是一種境界，與水的品德相似。《道德經》中云：「水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。」意思是，水滋潤萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近於道。水是萬物之根本，它滋潤了萬物，卻總從不張揚的從高往低流。水包容一切，並將一切容納與心中，深沉而博大。水的匯流成河，聚河成湖，合湖成海，詮釋了齊心與仁愛。水透明的將一切展露出來，讓你可以完全相信他。

水是公正的，無論將水置於任何容器之中，水面永遠是平的。水的堅韌注定無論經過多少曲折最終能克服一切困難而完成自己的使命。水能遇方則方，遇圓則圓。正因為水與萬物無爭，所以沒有任何煩惱。因此，忍是博大、是包容、是透明、是無爭、是融會而貫通。

忍是成就一切的根本，「韓信受辱於跨下」的典故至今激勵著人們。當年，淮陰屠戶中有個年輕人想侮辱韓信，說：「雖長大，好帶刀劍，怯耳。」(《史記•淮陰侯列傳》)並當眾侮辱他說：「能死，刺我；不能，出胯下。」(《史記•淮陰侯列》)韓信注視了對方良久，慢慢低下身來，從他的胯下爬了過去。街上的人都恥笑韓信，認為他是個怯懦之人。

其實不然，正因為韓信不逞匹夫之勇才避免一場殺戮，這是不看一時，只重千秋的魄力，更是「有容乃大」的堅韌與意志。韓信能忍天下之不能忍，故能為天下之不能為之事，後來他成為了劉邦的重要功臣，與張良、蕭何合稱「漢初三傑」。

隱忍能將人的心靈變的美好，她是繁華落盡後鼓勵你走向新的航程的動力，是西風雲低時客舟聽雨的淡然，是在漂泊的旅途中欣賞日月星辰的灑脫，是在喧囂的紅塵中替你尋覓童真的心燈。她輕敲著你的心門，在苦辣酸甜中帶你嘗盡人生的箇中滋味，之後，便能領略到「山重水復疑無路，柳暗花明又一村」。

人生如夢，看夢裡之事，如流雲般變幻莫測，倘若能保持一個隱忍與寬廣的心境，定能領略到天地萬物間的繽紛色彩，秋去冬來，時光淡然而過，卻輕輕的將隱忍的胸襟留給了駐足於歷史長河之畔的人們。

無論孤煙大漠還是殘雪夕陽，只要靜靜的笑看風雲，便將萬物包容於心中了，這便是隱忍的智慧與境界。

http://big5.zhengjian.org/articles/2010/12/21/70422.html